السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اخواني واخواتي مشاهدي ومشاهدات قناة مكافح الشبهات واهلا وسهلا بكم مع حلقة جديدة لكشف اكاذيب مكعب النكسة الفكرية. ايها السادة المشاهدون اهلا وسهلا بكم في قناة مكافح الشبهات

الاحلام والقضاء على الاوهام واستئصال الاورام اللي بتطلع تهبد وبتقول اي كلام. اليوم موعدنا مع حلقة جديدة لاستئصال احد هذه الاورام التي صور له الشيطان انها تستطيع الطعن في دين الاسلام الذي انزله الله على النبي الهمام عليه الصلاة والسلام

النهاردة معنا فضيحة جديدة لمكعب النكسة الفكرية. وسنكشف اكاذيبه على القرآن الكريم. بس قبل ما نبدأ اذكر الاخوة والاخوات الا ينسوا الدعاء لاخينا الشيخ احمد سبيع ان يخرجه الله عاجلا غير اجل. وايضا اذكركم باستمرار حملة المقاطعة للبضائع والمنتجات

والشركات الفرنسية مرة اخرى. اليوم نستكمل مع حضراتكم فضح اكاذيب هذا المدعي على القرآن الكريم. ونبين عظمة القرآن ونثبت قلة قاطعة ان هذا الكتاب لا يمكن تحريفه ابدا مهما فعلوا. لكن عندي عتب بسيط على الاخوة مشاهدي القنوات سواء مكافح الشبهات او غيرها

مع الاسف اغلب الاخوة لا ينشرون الحلقات على مواقع التواصل الاجتماعي. والمطلوب مني برضه ان انا برضه اللي انشرها. والبعض بيطلب مني انا كمان اترجمها للغات اخرى غير يا اخوة انا ما اقدرش اعمل كل شيء لوحدي. مش معقول انا بعد ما اعمل كل شيء لوحدي سواء اعداد المادة او التصوير او المونتاج ان انا كمان اللي هنشر

حلقات او اترجمها. انا وصلت لكم الحلقة على اليوتيوب وفيسبوك وتويتر. ودوركم على الاقل تساعدوني في نشر الحلقات او ترجمتها. يعني نتعاون فيما بيننا على اعلاء كلمة الحق. الحلقتين اللي فاتوا دول كل حلقة منهم واخدة على الاقل يومين مونتاج. مونتاج فقط يومين. عارف يعني ايه؟ يومين كاملين

قاعد انت بتمنتج فقط اعداء الاسلام يتعاونون فيما بينهم على نشر باطلهم. طيب احنا بقى كمسلمين دورنا ايه؟ ليه ما فيش تفاعل حقيقي لنشر الحلقات او زائد ان حضرتك لما بتنشر حلقة هتوصل باذن الله للناس اللي فعلا محتاجين يعرفوا الردود على هذه الاكاذيب التي يثيرها اعداء الاسلام

فكل واحد فينا يقوم بدوره الله يكرمكم. وخذ ايضا مثالا اخرا على التحريف المتعمد. وهو ما ذكر في سورة البقرة او ما جاء وفي سورة البقرة. فقد جاء في سورة البقرة فيما يتعلق بمناسك الحج وماذا؟ يجب على المسلمين من كفارات او فدية اذا خالفوا

هذه المناسك جاء في سورة البقرة يقول في القرآن الحالي ففدية من صيام او صدقة او نسك. اما في مخطوطة صنعاء اية مكتوبة بشكل مختلف وفيها او تقول فدية من صيام او نسك. كلمة صدقة ليست موجودة. فكلمة صدقة تمت اضافتها لاحقا فالمسلم في العهد الذي

كان فيه القرآن مكتوبا كما هو مكتوب في مخطوطات صنعاء. لم يكن خيار الصدقة متوفرا لديه. بل كان لديه خياران فقط اذا خالف مناسك الحج اما الصيام او ان يذبح شاة او النسك بعبارة اخرى. لاحقا تمت اضافة الصدقة فلاحظ ان المسلمين يتلاعبون حتى

بالتشريعات. طيب هو قال ان التحريف هنا تحريف متعمد صح؟ يعني الصحابة حرفوا الاية عشان الصدقة دي هتدخل خزينة الدولة وهتروح ليد وضرب لنا المثال بسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه. ولا تظن ابدا ان هذا التلاعب عشوائي. فاضافة كلمة صدقة له مغزى

وله معنى فالدولة الاسلامية فيما بعد موت محمد كانت تأخذ الصدقات في بيت المال تجمعها. ومن يستولي على بيت المال هذا؟ يستولي عليه الحاكم فهو يأخذ منه ويصرف منه كما يشاء. هو يدعي انه يعطي لفلان ويعطي حسب القرآن لكنه لا يوزعهم. بعضهم فاسدون ولا يقومون بالتوزيع كما

هو موجود في القرافة يأخذون لانفسهم. وكما اشتهر ذلك عن عثمان فهو من اكثر الناس فسادا ويتصرف بالبيت المالي كما يشاء. فلما كان ذلك كان التعديل ثقافة كلمة صدقة افضلهم لانهم بهذا سيستولون او سيأخذون المزيد من الصدقات والمزيد من هذه الاموال التي ستعود لبيت المال. فلذلك هم اضافوا

هذه الكلمة. طبعا دلوقتي انتم عايزين تضحكوا عليه صح؟ وما له نضحك عليه؟ عارفين الصدقة المذكورة في الاية دي بتروح لمين؟ بتروح للفقراء والمساكين وليس للخليفة. انت فين المصدر اللي بيقول الكلام ده ؟ الدليل موجود طبعا. وكمان الدليل ده هيكون من لسان الصحابي الذي نزلت فيه هذه الاية

في صحيح مسلم عن التابعي عبدالله بن معقل قال قعدت الى كعب بن عجرة رضي الله عنه وهو في المسجد. فسألته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك فقال كعب بن عجرة رضي الله عنه نزلت في. يعني هذه الاية نزلت

للقضاء في مسألتي انا. يعني انا سبب نزول هذه الاية وانا سبب صدور هذا الحكم الشرعي من الله سبحانه وتعالى. قال كعب نزلت في كان بي اذى من رأسي فحملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي. فقال

ما كنت ارى ان الجهد بلغ منك ما ارى. اتجد شاة؟ فقلت لا. فنزلت هذه الاية ففدية من صيام او وصدقة او نسك. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع

عاما لكل مسكين قال كعب فنزلت في خاصة وهي لكم عامة. يعني الحكم الشرعي في هذه الاية يشمل اي مسلم تعرض لما تعرض له كعب رضي الله عنه. اذا النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه فسر الصدقة المذكورة في الاية بانها اطعام ستة

مساكين نصف صاع طعاما لكل مسكين. يعني الصدقة دي هتروح لمين؟ للمساكين وليس للحكام كما زعم هذا الكذوب اولا كلمة صدقة المذكورة في الاية ليست اضافة لاحقة من الصحابة كما زعم هذا الويكا. فكلمة صداقة تمت اضافتها لاحقا. لا لا لا

حضرتك كده كداب يا فندم لان كلمة صدقة موجودة في نص القرآن الكريم في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس بعده ابدا. وكعب بن عجرة حكى لنا الموقف الذي يبين سبب نزول الاية وتفسيرها. وانه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأها صدقة. والاية نزلت هكذا من

عند الله سبحانه وتعالى. ثانيا الصدقة المذكورة هي اطعام المساكين من عموم الشعب ولا تذهب اصلا ليد الخليفة او الحاكم او المال كما زعم هذا الويكا. قال البخاري في صحيحه باب قول الله تعالى او صدقة وهي اطعام ستة مساكين

يعني دي مسألة مستقرة تماما ومتفق عليها بين المسلمين منذ زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا. وهذا الحكم يبين عناية الاسلامي بالطبقة الفقيرة من الشعب ويجعل الكفارات سببا في اطعامهم وشرابهم. شفتم بقى مستوى اعداء الاسلام في الكذب والتدليس والتلبيس والتهييس

واي حاجة اخرها انت كده مبسوط يعني؟ انت كده سعيد لما نكشف كدبك وتدليسك للناس انت كده حاسس انك مستريح نفسيا مثلا عارف انت وامثالك يصدق عليهم قول الله تعالى ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه. ثالثا هذه الاية التي زعم هذا الويكا

حرفت لاجل الصدقات تتحدث فقط عن المرضى الذين يضطرون ان يحلقوا رؤوسهم في الحج او العمرة قبل الموعد المحدد للتحلل من الاحرام كم واحد بقى من جملة الحجاج والمعتمرين بيكون عنده مرض في راسه او بيكون في نفس حالة كعب ابن عجرة وهيضطر يحلق شعره قبل موعده؟ عدد

قليل جدا جدا جدا. اذا ليس كل الحجاج سيتصدقون بل عدد قليل منهم جدا. بالعكس اللي راح مكة وحج او اعتمر كويس جدا ان اغلب الناس بتيجي على نفسها حتى لو عندها مرض عشان مش عايزين يفوتوا اي شيء من المناسك. ويتحملون ذلك رغبة في الثواب والاجر من الله

يعني زي ما قلنا عدد قليل جدا جدا من الناس هم اللي هينطبق عليهم هذا الحكم الشرعي وبالتالي سيتصدقون. وصدقتهم هذه ستذهب قبل المساكين والمحتاجين وليس للحكام ولا لبيت المال. تمام كده يا ويكا؟ رابعا هم الصحابة اصلا محتاجين زيادة ايات بتتكلم عن الصدقة عشان

خلوا الناس تتصدق. القرآن الكريم يزخر بالايات الكريمة التي تحث الناس على الصدقة. كما قال الله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. الذين ينفقون

اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى. لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال سبحانه يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل كفار اثيم. وقال جل وعلا ان المسلمين

مسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات المتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. ويوجد غيرها كثير من الايات التي تحث الناس على الصدقة. خامسا خد مني بقى

الهدية دي يا ويكا. اي صدقة اصلا مذكورة في القرآن الكريم لا تذهب لشخص الخليفة او الامير او الحاكم او ولي الامر. لان الله تعالى حدد مصارف الزكاة الواجبة. فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي

في سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. يعني لو خلفاء المسلمين فعلا هيحرفوا القرآن لاجل المال لقاموا تحريف هذه الاية لان هذه الاية حددت وحصلت مصارف الزكاة في هذه الاصناف الثمانية. ولا يوجد من بين هذه الاصناف خيار انك تعطي الزكاة

لشخص الحاكم او ولي الامر. وربنا بدأ الاية بقوله انما. وكلمة انما في اللغة العربية اداة حصر وقصر. يعني الصدقات صورة ومقصورة على الاصناف المذكورة في هذه الاية. فليه الصحابة بقى يا ويكا مثلا ما حرفوش الاية دي؟ خصوصا وجعلوها انما الصدقات

الخلفاء والمساكين والعاملين عليها الى اخره. طيب حط نفسك كده مكانهم يا ويكا واعتبر نفسك هتحرى في القرآن عشان تلم فلوس. ينفع تترك الاية اللي بتحصر الزكاة في ناس غيرك الاية دي اولى بالتحريف ده دي بالزات لازم تحرفها عشان تقدر تاخد فلوس من الناس. ما انا قلت لك يا تقول كلام في محله يا تقول حل

حلو. سادسا لو الصحابة فعلا هيضيفوا كلمة صدقة في الاية عشان يلموا فلوس من الناس. يبقى ليه يتركوا الصيام والنسك في نفس الاية برضه حط نفسك مكان الصحابة وفكر معي. لماذا يتركون خيارات اخرى للناس بجوار الصدقة زي الصيام والنسك؟ ليه ما خلوش الاية؟ ففدية من صدقة

وشكرا على كده. وبكده تبقى الصدقة هي الكفارة الوحيدة لمن يخالف مناسك الحج. واهو كله تحريف بتحريف وخلاص. طيب حط نفسك مكانهم مرة تالتة اقرأ كده بقية الاية. يقول الله تعالى فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام

ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. اي فمن لم يجد ما تيسر من الهدي اللي هو النسك او ذبيحة فعليه ان يصوم ثلاثة ايام. في الحج وسبعة ايام بعد عودته الى بيته. فلو هم هيحرفوا القرآن عشان خاطر الفلوس فكان الاولى بالمحرف

يجعل الصدقة في هذا المكان لانها ستكون عشر صدقات وليست صدقة واحدة. ويخلي الاية كده. فمن لم يجد ما تيسر من الهدي فليتصدق ثلاث مرات في الحج وسبعة اذا رجعتم. وبكده تبقى عشر صدقات كمان. مش صدقة واحدة. واهو برضه كله تحريف بتعريف وخلاص. عارف يا ويكا ايه الفرق بيني وبينك

الفرق بينا انك بتطلع تهبد وتقول اي كلام ييجي على بالك وخلاص. والمهم ان الدنيا تمشي. لكن انا ببحث كويس جدا واقرأ وافهم واتأكد من صحة المعلومة اللي انا عايز اوصلها للناس والا ساعرض نفسي لعقاب الله يوم القيامة. وانت لما الملاحدة يعرفه انك بتستغفلهم ويعرفوا ان كلامك كله غلط. ايه اللي هيحصل

ولا حاجة. ليه؟ لان اغلبهم ناس اصلا ناس عايزة الكفر. اما الناس اللي وافقوا في كلامي كتير منهم بيدوروا ورايا ويبحثوا ورايا ويتأكدوا من صحة ما اقول ولو عايز دليل واقعي على صحة كلامي انك قاعد في حلقتك تقول مخطوطات صنعاء قالت. ومخطوطات صنعاء قالت. ومع ذلك انت لم تعرض على

شاشة مخطوطة واحدة تؤيد كلامك يعني ايه تقول للناس ان المخطوطات دليل تاريخي؟ وانت نفسك مش عايز تعرضها للناس؟ هو انا اقول للناس الدليل على كلامي كذا وكذا وفي الاخر ما اعرض لهمش الدليل! يعني هل حضرتك متخيل ان انت نفسك هو الدليل يعني والناس مش محتاجين يدوروا وراك

ده انت بتنقل كلام انت نفسك ما قدرتش تثبت صحته ولا تتأكد من صحته. فما بالك بالناس اللي قاعدين بيسمعوا لك؟ والدليل انك لم تعرض مخطوطة حقيقية واحدة تؤكد صحة كلامك. عرفت بقى ايه الفرق بيني وبينك يا ويكا؟ يا ويكا

طيب كده احنا فندنا سبب وقوع جريمة التحريف التي زعمها هذا الويكا. هو قال ان التحريف وقع عشان الخليفة يأخذ اموال الصدقة المذكورة واحنا ان هذه الصدقات اصلا لا تذهب للخليفة ولا لبيت المال وانما هذه الصدقات. معناها اطعام الفقراء والمساكين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

هتقول لي طيب ما هو برضه مش معنى ان اسباب الجريمة مش صحيحة ان الجريمة نفسها ما حصلتش. ممكن يكون التحريف وقع لاسباب اخرى لم يعرفها هذا الويكا. هاقول لك

هذا الكلام منطقي وجميل. وللاجابة على هذا السؤال سننتقل الى سابعا الويكا بيقول ان المسلم لم يكن خيار الصدقة متوفرا لديه في زمن كتابة هذه المخطوطة. فالمسلم في العهد الذي كان فيه القرآن مكتوبا

كما هو مكتوب في مخطوطات صنعاء لم يكن خيار الصدقة متوفرا لديه. وانت قلت ان مخطوطة صنعاء هي القرآن الاصلي. وليست موجودة في القرآن اصلي او في القرآن الموجود في مخطوطات صنعاء او في الكتابة الموجودة في مخطوطات صنعاء. والقرآن الاصلي ده المفروض ان هو كان

موجود في زمن الصحابة والتابعين صح يعني المفروض ما نلاقيش في زمن الصحابة والتابعين الاية بتتكلم عن الصدقة صح. طبعا احنا جبنا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ان ان الكلمة موجودة في الاية. وايضا نفس الرواية نستدل

على زمن الصحابة لان كعب بن عجرة رضي الله عنه متوفى سنة اتنين وخمسين هجرية. يعني الرواية اللي عرضناها دي بتأكد لنا ان كلمة صدقة موجودة في الاية من اول ما نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم لغاية سنة اتنين وخمسين هجرية. تمام؟ تمام. عارفين الصحابي عبدالله بن عمر بن الخطاب

يقول رضي الله عنه ويفتدي بالفدية التي امر الله بها صيام او صدقة او نسك. يعني الصحابي عبدالله بن عمر الخطاب رضي الله عنهما بيشهد ان هذا الحكم موجود في حياته برضو. وعبدالله ابن عمر متوفى سنة تلاتة وسبعين هجرية. يعني كلمة صدقة موجودة في الاية

من اول ما نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم لغاية سنة تلاتة وسبعين هجرية. تمام. تمام. نجيب بقى من زمن التابعين ايضا ان هم كانوا بيقرؤوا الاية بكلمة صدقة كما نقلوها عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم. الحسن البصري وده متوفى سنة مية وعشرة هجرية. عكرمة مولى ابن

بس مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس ومجاهد ده متوفى سنة مية واتنين هجرية وعلقمة وده متوفى سنة اتنين وستين هجرية سعيد جبير وده متوفى سنة خمسة وتسعين هجرية. وعمرو ابن دينار متوفى سنة مية ستة وعشرين هجرية. يعني كلمة صدقة ظلت

موجودة في القرآن الكريم من اول ما نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى زمن كل هؤلاء التابعين وهؤلاء التابعون يعرفون الاية كما نحفظها اليوم وفسروها جميعا. ثم بعد جيل التابعين يأتي جيل تابعي التابعين الذين نقلوا جميعا هذه الروايات عن الصحابة

متابعين وكل تصريحات هؤلاء الائمة تثبت وجود كلمة صدقة في الاية. ومنهم ائمة القراءات وحتى لو فتحنا المصاحف لوجدناها جميعا بالاسانيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم. والتابعين ان كلمة صدقة موجودة في الاية. فكلمة صدقة موجودة في القرآن الكريم

منذ ان نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم مرورا بالصحابة والتابعين وحتى يومنا هذا. ولم يقل اي عاقل في يوم من الايام انها اضيفت تمام يا ويكا يا ويكا تقتل نفسك بنفسك. تقتل نفسك بنفسك. خلاص كده ولا عايزين ادلة تاني؟ ارحم نفسك بقى

شوية ثامنا انا قلت لكم ان هذا الويكا لم يعرض لنا مخطوطة صنعاء هذه على الشاشة. بس هو نقل كلام بهنام صدقي ومحسن كودرزي في البحث بتاعهم طيب حسب البحث اللي نشره بهنام وزميله الكلام مكتوب في المخطوطة هكذا. كلمة صيام مكتوبة صاد وادي النبرة وادي الميم. تمام

طيب ما هي الكلمة دي بدون تنقيد او تشكيل ممكن تقراها صنم او ضيم. فالاية هتبقى كده. ففدية من صنم او نسك. انت بقى ياويكا بناء على ايه قرأتها صيام؟ وكمان كلمة فدية برضو مكتوبة بدون تنقيط. فممكن نغير التنقيط بتاعها ونقراها باي شكل تاني غير كلمة فدية. زي ما

لما نقول فادية يعني بدل فدية من الفداء تبقى دية من الدية المعروفة. وممكن كلمة نسك لو شلنا من عليها التنقيط نقدر بصراحة نشك ففدية من صيام او نشك. ويبقى المعنى ان اللي مش هيصوم عشان الكفارة سنشك في اسلامه. يعني بدون التنقيط ممكن

حضرتك تطلع تقول اي كلام في الجلابية. حضرتك بقى بناء على ايه قرأتها فدية من صيام او نسك. فدية من صيام او نسك القراءات المتواترة للقرآن الكريم عن طريق التلقي والحفظ هي التي اخبرتنا ان هذه الكلمة تقرأ فدية. وهذه الكلمة تقرأ

صيام وهذه الكلمة تقرأ نسك. يعني انت قرأتها فدية او صيام او نسك بناء على قراءات المسلمين المنقولة الينا تواتر. يعني حضرتك يا ويكا اضطريت تستعين بالاسانيد الصحيحة المتواترة. عند المسلمين عشان تعرف تقرا هذا الكلام. طيب لماذا اخذت

بالاسانيد المتواترة عند المسلمين في قراءة هذه الكلمة. وتركت اسانيد المسلمين في كلمة صدقة. لما الهوا يكون هو الحاكم على الامور وليس الكلام العلمي وليس الادلة الصحيحة فلا تنتظر خيرا من صاحب الهوى ابدا. تاسعا انت ناسي نقطة صغننة قد كدهو يا ويكا. المسلمين بيصلوا بالقرآن ده في المساجد

منذ ان شرع الله الصلاة وامر المسلمين بها يوميا خمس مرات. منهم تلات صلوات جهرية. وكمان المسلمين بيختموا القرآن في صلوات التراويح كل سنة. فانت عايز تقول ان القرآن اللي المسلمين حافظينه اتحرف وما حدش خد باله خالص. طب هو مش سيدنا عثمان لما كتب المصاحف الست

ارسلها الى الامصار والناس بدأوا كمسلمين ينسخوا هذه المصاحف لكي يبقى القرآن في بيوتهم فهل انت عايز تقول ان سيدنا عثمان جمع كل المصاحف مرة تانية من ايدي المسلمين وقام بتغييرها وتحريفها ثم نشرها مرة اخرى بين الناس؟ طيب لو افترضنا ان الكلام ده حصل فلماذا لم

ذلك الخبر الينا كما نقل الينا خبر حرق عثمان للصحف في المرة الاولى. انا مش قلت لك يا تقول كلام في محله يا تقول حله يا حلو يا الفكرة التي يريد هذا المنحرف ان نصدقها هي نفس فكرة الابديت بتاع الويندوز. كأن المسلمين ما فيش عندهم غير مصحف واحد. والمصحف ده موجود فقط عند

سيدنا عثمان رضي الله عنه وعثمان كل يوم بيعدل فيه كما يشاء. ولما عثمان يعمل تعديل المسلمين يجي لهم اشعار عن طريق الهاتف المحمول ان سيدنا عثمان نزل تحديث جديد للقرآن الكريم. فالمسلمين يحملوه على تليفوناتهم ويحفظوا القرآن بالتحديث الجديد

لا انت كده عاوزها مدعكة. عاوز سمدعكة. اقسم بالله قمة المسخرة. احنا بقينا بنتعامل مع عاهات فكرية والله العظيم عاشرا انا قلت في الحلقتين اللي فاتوا ان المخطوطة التي يستدل بها هذا الكذاب كانت عبارة عن ترس تعليمي مكتوب بشكل شخصي ولم يكن

مصحفا رسميا للمسلمين. وكلمة ترس تطلق على المخطوط الذي كتب عليه. ثم محي واعيدت الكتابة عليه مرة اخرى. فالنص الذي يستدل به هذا المدلس هو النص السفلي. اما النص العلوي فيتوافق مع القرآن الكريم. والناس السفلي ده كتبه احد الطلاب

فكان بيكتب وبيتعلم وبيسمع لنفسه وبيكتب احيانا صح واحيانا بيكتب غلط. انا مسلا كتبت سورة الفاتحة في هذه الورقة. وباسمعها لنفسي عن طريق الكتابة فلما باغلط باصحح لنفسي وبامسح وهكذا. وبكتب كمان ملاحظاتي على اوراقي او على مصحفي الخاص. يعني ورقة شخصية خاصة بي

فقط هل بقى لو حد لقى الورقة دي بعد متين تلتميت سنة مسلا يطلع يقول وجدنا ورقة مكتوب عليها سوز الفاتحة بشكل مختلف اذا شكل القرآن من متين تلتميت سنة

مختلف عن القرآن في سنة الفين وتلتمية عارفين ده نفس اللي حصل مع كاتب ترس صنعاء. انتم عارفين ان ما فيش بسملة بين سورة الانفال وسورة التوبة الرجل الطيب صاحب النص السفلي في هذا الترس كتب البسملة بين السورتين. ولما حد نبهه وعرف ان كده غلط راح كاتب بعدها لا تقل

بسم الله. ممكن بقى يكون الاستاز بتاعه هو اللي قال له ان كده غلط او صحح له او حاجة زي كده. يعني واضح ان ترس صنعاء ده كتابة شخصية تخص صاحبها وليست مصحفا رسميا

للمسلمين. فبيكتب ويمسح ويمرن نفسه على الكتابة او الحفظ الطرشي ده النهاردة بقى بيتقال عنه القرآن الاصلي. تخيلوا ده مستوى الناس اللي بتهاجم الاسلام وفاكرين نفسهم يقدروا يسقطوه. الاسلام الذي حاربته

وامبراطوريات وجبابرة. ولم يستطيعوا ان يسقطوه كسير وعوير وثالث ما فيه خير. اللي بيتطاولوا على القرآن الكريم وعلى الاسلام هم كل اللي عايزينه يسقطوه. يا اخي ناس عايشة في المسخرة والله. حداشر. انت ليه قلت ان تلت صنعاء ده هو القرآن الاصلي وبقية المخطوطات المكتشفة. في صنعاء برضو

مش هي القرآن الاصلي ما اخفاه مكعب التنوير عن مشاهديه ان مخطوطات صنعاء ليست مخطوطة واحدة. بل مخطوطات كثيرة تعود الى تسعمية وخمسين مصحف مخطوط بعضها كامل وبعضها مخطوطات لبقايا مصاحف. وجميع هذه المخطوطات متطابقة ومتوافقة مع نص القرآن الكريم

كما اعترف بذلك العلماء الذين درسوا هذه المخطوطات. الدكتورة الالمانية ارسولا واحدة من الذين درسوا مخطوطات صنعاء. تقول في كتابها الصادر عن السفارة الالمانية في اليمن وبالرغم من الاشاعات التي زعمها مكعب النكسة الفكرية عفوا بتقول وبالرغم من الاشاعات التي تم تداولها

فانه من المهم هنا التأكيد انه لم يعثر على اي تحريف يخرج عن رسم المصحف العثماني في المخطوطات التي تم العثور عليها في الجامع الكبير بصنعاء. يعني كل مخطوطات صنعاء متفقة على نص القرآن الكريم الذي بين ايدينا اليوم. والترس

التعليم الشخصي ده فقط هو اللي فيه مخالفة للنص القرآني. فالمفروض بقى على المسلمين يتركوا جميع المخطوطات المتطابقة وجميع اسانيد القرآن الكريم المتواترة عشان خاطر ترس تعليمي مكتوب بشكل شخصي. يا اخي والله اللي بيحصل ده مهزلة. اتناشر. هنعرض لحضراتكم بعض مخطوطات القرآن الكريم

التي تحتوي على كلمة صدقة في هذه الاية. دي مخطوطة من مخطوطات صنعاء نشرها الدكتور التركي طيار الطي قلاج. جزاه الله عن والمسلمين خير الجزاء. نقرأ مع بعض ففدية من صيام او صدقة او نسك

والمخطوطات ادلة تاريخية لا تكذب. والمخطوطات هي ادلة تاريخية لا تكذب. هي ادلة ملموسة لا يمكنك المجادلة في صحتها. وامام حضراتكم مخطوطة متحف قصر توب كابيه سراي. يعني مخطوطة متحف قصر الباب العالي في اسطنبول. نقرأ مع بعض

بعض فمن كان الكاف والالف في اخر السطر وحرف النون في اول السطر الجديد. منكم مريضا او به اذى حرف الالف وادي حرف الذال ومنزل الياء او الالف اللينة تحت حرف الذال. من رأسه ففدية من صيام

او صدقة او نسك ودي مخطوطة المشهد الحسيني بالقاهرة. نقرأ مع بعض فمن كان منكم مريضا او به اذى. برضو كلمة اذى. الياء او الالف اللينة تحت حرف الذال. من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك

وادي مخطوطة طشقند واضحة جدا وكتبوا حديثا الكلمات على سطح المخطوطة من فوق فوق الكلام عشان القارئ يقراها بسهولة. ففي من صيام او صدقة او نسك. والمخطوطات ادلة تاريخية لا تكذب

مخطوطات هي ادلة تاريخية لا تكذب. هي ادلة ملموسة. لا يمكنك المجادلة في صحتها. تلاتاشر. نيجي بقى كلامه عن سيدنا عثمان وانا مش هطول في النقطة دي. هنذكر بس رواية واحدة فقط ونتحدى هذا الكذاب ان يثبت كلامه باي روايات صحيحة

وعشان تتأكدوا ان هذا الشخص كذاب هو اتهم سيدنا عثمان بان عنده قابلية لتحريف القرآن لانه كان فاسدا. وكما اشتهر ذلك عن عثمان فهو من اكثر الناس فسادا ويتصرف بالبيت المالي كما يشاء. يعني عايز يقول لسيدنا عثمان قام بتحريف القرآن لاجل المال. صح؟ طيب في صحيح البخاري عبدالله بن الزبير

قال قلت لعثمان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا. الاية بتاعة سورة البقرة. قد نسختها الاية الاخرى. فلم تكتبها اوتدعوها؟ فقال عثمان يا ابن اخي لا اغير شيئا منه من مكانه. عبدالله بن الزبير عايز يقول ان الاية دي منسوخة الحكم

فلماذا توضع في المصحف؟ فقال له عثمان اننا ليس من حقي ان اغير شيئا في كتاب الله. عارفين ليه؟ لان المصحف العثماني هو القرآن الذي تركه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم كما في العرضة الاخيرة التي تحدثنا عنها في الحلقة السابقة. جبريل عليه السلام كان ينزل كل سنة ليعرض القرآن

على النبي صلى الله عليه وسلم. وفي العام الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليه القرآن مرتين. العرضة الاخيرة دي هذه موافقة للقرآن الذي نسقه عثمان في المصاحف الستة. طيب ايه الدليل على هذا الكلام؟ في المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري يروي

عن الصحابي سمرة بن جندب رضي الله عنه يقول عرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضات فيقولون يعني الصحابة بيقولوا ان قراءتنا هذه هي العرضة الاخيرة. فسيدنا عثمان رضي الله عنه ليس من حقه ان يغير شيئا في القرآن

بل الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه شخصيا ليس من حقه ان يغير شيئا في القرآن. كما قال الله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدله. شف الرد الالهي قل يعني قل لهم يا محمد قل ما يكون لي ان ابدله

من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. يعني الخلاصة ان عثمان لا يستطيع ان يغير شيئا في القرآن الكريم. وكذلك الصحابة والتابعون بعد عثمان لا يستطيعون ان يغيروا حرفا واحدا في القرآن. وكلمة صدقة

ثابتة في القرآن الكريم منذ ان نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل ما قاله مكعب النهضة ما هو الا خزعبلات لا علاقة لها بالواقع لان الواقع يكذبه. ويقول الشاعر تصدر لليوتيوب كل مهوس بليد يسمى بالملحد المدرسي

ولاهل العلم ان يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس. لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها. وحتى سامها كل مفلسي اي واحد جاهل النهاردة بيطلع يهبد على اليوتيوب. والمضحك ان له اتباعا. اخيرا بعض الاخوة بيطلب مني ان انا اكون رفيق بهذا الكذاب او

يعني احترمه يعني بشكل او باخر. معلش انا ما اقدرش احترم شخص كل حياته قائمة على الكذب والتدليس. عارف يعني ايه شخص كل حياته قائمة على الكذب والافتراءات والتدليس! انت مش متخيل حجم هذه المصيبة! تخيل شخص كل حياته اكاذيب فقط وبياكل وبيشرب ويعيش على هذه

الاكاذيب كما قال الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. ده بقى تحترمه ازاي؟ انا عن نفسي لا استطيع ان احترم شخصا كهذا ارجو من الاخوة والاخوات ان ينشروا هذه الحلقة على مواقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وتويتر وغيرهما. والدال على الخير كفاعله. كما يقول نبينا عليه

الصلاة والسلام هذا وبالله التوفيق والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصل اللهم وسلم وزد وبارك على حبيب قلوبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته