السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات التدبر النحوي في القرآن الكريم يقول الله جل وعلا في سورة العنكبوت ما اوحي اليك من الكتاب

واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون محل النظر والتركيز هو عند قول الله جل وعلا ولذكر الله اكبر ولذكر الله اكبر

والله يعلم ما تصنعون هنا من اجل ان نصل الى الفهم المقصود في هذه الحلقة لابد ان نعرف طريقة العرب في استعمال المصدر المصدر هو نوع من انواع الاسماء بل هو اصل الاشتقاق

عند كثير من النحويين انه هو اصل الفعل والفعل اخذ منه بقية المشتقات المصدر هذا يدل على حدث مثل اكرام مثلا كلمة اكرام مصدر الفعل اكرم يكرم مصدر مصدر اكرم ومضارعه

يكرم هو اكرام كلمة اكرام هي المصدر والمصدر يعمل عمل الفعل ما دام يحمل معنى الفعل فهو يعمل عمله بضوابط مذكورة في كتب النحو المهم انه له خاصية العمل التي للفعل. ما معنى يعمل عمل الفعل؟ يعني يكون له فاعل

الاكرام ويكون له مفعول به يقع عليه الاكرام. مثال ذلك لما تقول اعجبني اكرام محمد المعلمة اعجبني اكرام محمد المعلم. الاكرام هو الحدث من الذي فعل الاكرام هو محمد الاكرام وقع على من؟ على المعلم

اذا هناك اكرام فيه فيه معنى الاكرام وهو المصدر الاكرم وفيه فاعل من جهة المعنى. اتركوا الان الاعراب وعلامة الاعراب. فاعل من جهة المعنى للاكرام وهو محمد الذي فعل الاكرام من جهة المعنى

هو محمد والذي وقع عليه الاكرام هو المعلم. اعجبني اكرام محمد المعلم اذا المسألة الاولى هي ان المصدر يعمل عمل فعله يكون له فاعل من جهة المعنى ويكون له مفعول به

هذه القاعدة الاولى المعينة على الوصول الى التدبر في الاية محل النظر اه امتداد هذه القاعدة هو ان المصدر مرة يضاف الى فاعله ثم يذكر المفعول به مثل المثال الذي ذكرناه قبل قليل اعجبني اكرام محمد

المعلم اكرام هو المصدر ومحمد هو الفاعل في المعنى صار مضاف اليه. وظيف المصدر الى فاعله. بالمعنى ثم ذكر المفعول به منصوبا اعجبني اكرام محمد المعلمة هذي الصورة الاولى ومثالها قول الله سبحانه وتعالى ولولا

دفع الله الناس بعضهم ببعض لولا دفع هذا هو المصدر مصدر دفع يدفع دفعا الدفع هو المصدر. من الذي يدفع؟ الدافع هو الله سبحانه وتعالى لولا دفع الله الناس الناس المفعول به

لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لا لا لهدمت صوامع الى اخر الاية دفع الله الناس هذه الصورة الاولى وهي اضافة المصدر الى فاعله فيكون الفاعل في المعنى ومضاف اليه في الاعراب

من اضافة المصدري الى فاعله ثم يأتي بعد ذلك المفعول الصورة الثانية التي يأتي عليها اه اعمال المصدر هي معكوسة وانتبهوا لهذه لانها تحتاج الى تركيز وفهم جيد يساعدنا على

الرجوع الى فهم اه الاية في محل النظر في قوله جل وعلا ولذكر الله اكبر الصورة الثانية هي اضافة المصدر الى المفعول ثم ذكر الفاعل بعد ذلك اضافة المصدر الى المفعول

ثم ذكر الفاعل يعني كأن المفعول المعنى تقدم فصار مضاف اليه والفاعل تأخر فبقي مرفوعا مثل قول الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا المصدر

البيت البيت مو بول يا حج البيت هو الذي وقع فيه الحج حج البيت من استطاع من الذي يحج؟ هو كلمة من؟ بمعنى الذي لكن من هذه التي هي الفاعلة التي تدل على فاعل الحج جاءت متأخرة

وجاء المفعول مقدما وصار مضافا اليه ولله على الناس حجوا البيت من استطاع اليه سبيلا اذا اعمال المصدر يأتي على صورتين ان يضاف المصدر الى فاعله ويذكر المفعول به ولولا دفع الله الناس

ان يضاف المصدر الى مفعوله ثم يذكر الفاعل ومنه قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا او قول النبي صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام

وحج البيت او حج البيت من استطاع اليه سبيلا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم هاتان القاعدتان مذكورتان سابقا في اعمال المصدر مفيدتان لنا للوصول الى تصور الفهم في هذه الاية

اعيدهما واختم بهما واكمل ان شاء الله تعالى الحلقة التالية القاعدة الاولى ان المصدر يعمل عمل فعله القاعدة الثانية ان المصدر يضاف الى فاعله ويذكر مفعوله قول الله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس

او يضاف الى مفعوله ويذكر الفاعل في المعنى مثل قول الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا نستحضر هذا التمهيد وهاتين المقدمتين لنرجع ان شاء الله الى تطبيقهما

على قول الله جل وعلا ولذكر الله اكبر الحلقة القادمة ان شاء الله نكمل حديثنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته